中文(简体) | pdf | English
志願者需要與掃瞄頁仔細對照抄寫校對,並將任何改正發送到infochina@orthodox.cn 。校對完畢後,皆可免費共享簡體和繁體漢字電子文檔。

天主降生一千八百六十五年

《教理問答》

同治歲次乙丑秋季 鐫

掌院修士固[⿰利爾] 纂輯

長白隆 源雲溪參訂

神子 瑪[⿰利爾]亞、尼[⿰伊克]他、摩伊些乙校對

教理問答序

嘗謂源理不明則聖教不著異端不辟則正道不行今中華邪說紛歧真傳漸晦人心惶惑莫知適從是因未聞創教之正義無怪其視奉教為畏途若再任浮誇曖昧之徒襲取其名以濟私縱有專誠慕道者亦將受其欺陷是不獨救贖功緣彼虛誇而莫獲即聖教理亦殆輕褻而弗尊其關

系誠非淺鮮余久駐中華夙悉其弊既懼道晦復憫人愚乃遵聖經史傳之事理成德神師之訓詁肇創世迄今序著問答百有九條於聖教大義條分縷晰反覆周詳提要鉤元因端竟委庶使未達教理者一覽即明於道岸之登不致茫無涯涘果由此黽勉進修共躋永福之境是誠余所厚望已

教理問答卷上

問一 中華各教盛興、儒教外、其來自各方者、祖佛為釋、修仙為道、此最顯著者、其源理人皆久知、近代又有天主教、耶穌教、基督教等、皆自稱為聖教、極難考察、傳教者雖皆有譯漢經本、而語義互異、不易明辨、閣下系奉教者、必深悉本教道理請示其大義、

 誠弗敢當、我於聖教理、雖如管窺蠡測、而今承下問、誠願為公詳說、夫天主教大義不難陳述、第恐公於其語義所未聞、遇有難達處、祈詳加垂詢、庶容我條陳、天主教大義、乃緣天地萬物非無始自有、實皆天主造成、其造不需工器材料、祗命以言、即化成純全世界、其上有無數各品天神、其下有無窮各種物類、而其中以人聯絡練合之、天主造此無形有形諸物、初非於己有所迫、有所益、誠欲有克偕己分享永遠福樂者、造元祖男女二人後、天主導至為伊備之地堂、准其享諸果養生、惟誠毋食一株果、預屬食必死、二人居地堂時、靈形純善無疵、從容中道、心存聖寵、受無窮福樂、不勞力作、安享萬物、並無憂患疾死諸苦、且賴遵誠客上進、永享福樂、惜元祖二人不慎、而聽魔誘、犯誡成應罰者、天主依己公義應罰之死、第念其犯罪由魔誘、故推仁慈、許降救世主來代死贖罪、乃暫逐出地堂、俟贖罪畢、仍還以初福、元祖二人干命後、非獨所享福樂全失、心亦遂生憂鬱、疾苦、並須勞心力營藝日需諸物、其罪毒流染後世、所生子裔皆帶罪蒂、而毒染代熾、人專營世務、

忘己來歷去向、至望救世主之心殆滅、天主特使人不忘所許、易於辨識、屢托先知聖人藉事預言救世主生於何時何地何況、為人於降生不致舛誤、逾五千五百餘年(即中華前漢平帝元始元年)世罪益繁重、非速拯、必將致敗壞、奈遣所許救世主、降生於伊屋疊亞小國、稱名為伊伊穌斯(譯即救世者、英法國語曰耶穌)系真人真主、一位兼合兩性、迨受難代死及前後、降顯無數奇跡異象、皆應先知預言、證伊為救世天主、其在世、設教訓眾改悔、遵主旨、誠信己為天主所遣救世主、人當信與己結合、藉其生命以自活、藉其神靈以自力、更為使人能獲此、乃立機密七件、由聖神付人體、為人藉七機密能結合於主、而復其初、其訓稱福音、並與眾門人中、選十二質樸者為宗徒、命往四方傳教、且屬之曰、我偕爾至末世、輔爾各方傳教、日後我必復來、大顯威榮、審判萬民、信而遵我誡者升天國享常生、量其功受永福、若不信及信而弗遵我誡者、下地獄受永苦、亦視其罪大小而別輕重、訓畢、乃升天、天主教大義不外此、

問二 如此、天主教與儒釋道等教迥異、斯教果興自何時、肇自何人、

 公毋意聖教與他教同、必由人創造、此誠由天主所啟導、使人歸正路冀復其所失永福、凡由人創設之教、必不能完善、因人才智無論何許大、終有限量、誠如論語所云、小道必有可觀、致遠恐泥、惟天主睿智無限量、其所諭示、荏返復思議毫無瑕疵可摘、間有難測處、亦無不合理、至論聖教興自何時、公宜知、自生人初即有、因此教系人日用必當由之道、不可須臾離者、非如他教、乃暇時講論、所著可有可無、無關人生切要、故天主甫噓人面賦靈、即並此教理栽其心田、人獲罪於主後、天主仍未廢斯教理、第許遣救世者助人循正途、以復其初、因聖教系致人享常生永福之教、奈人營私忘本、望聖教心亦漸泯、當時天主歷托諸先知聖人提撕警醒之、並為世人信之不疑、藉伊等行若許奇跡、宣若許預言、為主至時無不響應、如

伊屋疊亞被擄於瓦微隆七十載為奴、及釋為奴之君名伊克爾等語、此系預言、於未有此事二百年前者、又如亞適烏降幅其子、至伊屋達、預言伊屋疊亞國治權、直至救世主降生時、皆系伊裔、試觀聖史即知、其國於預言六百年後始建、且極微弱、東南北大國屢欲侵佔、而直至預言所指時皆不能得、若非天主聖神默示、而僅人才智無論可許大、焉能知之、

問三 閣下嘗稱之天主系何、

 公所問誠難言、因天主不類神人物、可以測度而知、我儕惟知其於天地萬物中、弗似此、弗似彼、究系為何、實不能知、然稱於人、不能不假事功名之、意其德力無窮、稱之為神、睿智無量、稱之為靈、造化萬物、稱之為父、權制萬物、稱之為主、因無有大於天者、故稱之為天主、謂系天地主宰、論其護佑生育萬物、我儕知其無不在、無不能、無不知、公義不偏、仁慈無窮、純神不可見、誠如宗徒所謂、天主處光明不測域、人所未見、亦不得見者、(詳、提摩斐

前、六章十六)

問四 閣下適言天主系何我不能知、其諸名不過皆假事功名之、豈天主本無名、抑其本名亦不能知、

 公詢天主本名、豈不知稱名原為別類、而天主系獨一無二、不必名以別知、據昔聖摩伊些乙因主命其率眾出國、懼事鉅民弗信、曾詢主曰、主委我行此、我尚不知主系何名、設眾詢我為誰所遣、懼無以對奈何、天主曾曰、我本無名、儻眾問爾、可答系耶國瓦所遣、此乃天主自稱者、然亦非本名、因此語譯即無始無終永在之義、謂其第以時而言、究非論其體、故各國皆有天主稱、而名各不同、諸國所稱姑毋論、第以中華外教言之、稱天稱帝者不一而足、載於經典、確有明證、他如稱邦國曰天朝、繼正統曰天運、尊皇帝曰天子、即下至愚氓、凡是皆指天為言、如聽天命、由天定、憑天賜、惟天知等語、類此言、非教眾所言之天而何、

問五 前言假事功之名不一、而稱造物主、何獨樂天主二字、

 其故有二、傳教者譯漢名時、意中華人恆稱天、與教眾所稱義無異、故特選天字、增一主字、為其義益顯使中華聞此語易明、此其一、次察聖經亦曾明載天主二字、如先知達尼伊勒偕同侶被擄異邦時、因奉主而不從拜邪命、異邦君曾詢伊所事者為何、先知答以天地萬物主宰、又此先知於解君夢時、亦曾雲、解夢非憑己才智、乃承天地主宰默示、可知古時即有此稱、藉此特用斯二字、